以權(quán)利合者 權(quán)利盡而交疏語(yǔ)出《史記·鄭世家》。鄭厲公出逃宋國(guó)后,誘劫鄭國(guó)大夫傅瑕,脅迫傅瑕除掉了執(zhí)政的鄭子,鄭厲公得以再次回鄭國(guó)執(zhí)政。目的達(dá)到后,鄭厲公就誅殺了傅瑕。鄭厲公看中的是傅瑕在鄭子身邊的
上交不諂 下交不驕語(yǔ)出西漢揚(yáng)雄《法言·修身》。揚(yáng)雄被稱為“西道孔子”,他說(shuō),“上交不諂,下交不驕,則可以有為矣。”他的偶像孔子也說(shuō),“君子上交不諂,下交不瀆。”孔子強(qiáng)調(diào)君子要文質(zhì)彬彬、不亢不卑,在
居必?fù)襦l(xiāng) 游必就士語(yǔ)出《荀子·勸學(xué)》。荀子很重視擇友,他舉例說(shuō),蓬草長(zhǎng)在麻地里,不用扶持也能直立生長(zhǎng),而白沙混進(jìn)了黑土里,就再不能變白了。他認(rèn)為,即使是一個(gè)具有良好品質(zhì)的君子,也必須“居必?fù)襦l(xiāng),游
擇良友而友之語(yǔ)出《荀子·性惡》。荀子認(rèn)為“人之性惡”,所以要“擇良友而友之”,因?yàn)?amp;ldquo;得良友而友之,則所見(jiàn)者忠信敬讓之行也。”與德行好的人相交,所見(jiàn)到的都是忠誠(chéng)、信實(shí)、恭敬、禮讓的品行,久而久之,你
友也者 友其德也語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》。一日,弟子萬(wàn)章向孟子請(qǐng)教交友之道。孟子說(shuō),不倚仗年紀(jì)大,不倚仗地位高,不倚仗兄族錢(qián)權(quán)來(lái)交友,“友也者,友其德也,不可以有挾也。”交朋友是因?yàn)樗说钠返潞枚Y(jié)交
同類相比 同聲相應(yīng)語(yǔ)出《莊子·漁父》。去年的今天,“每日廉語(yǔ)”初設(shè),365天,365條,一路走來(lái),難免選題偏頗、文字粗糙,但依然擁有了一批熱心支持的諍友,亦或誠(chéng)摯批評(píng)的良師,《周易》中說(shuō)“同聲相應(yīng),同氣
君子淡以親 小人甘以絕語(yǔ)出《莊子·山木》。這兩句話后來(lái)成為人們用以交友警誡的對(duì)聯(lián),大意是,君子之交雖淡如水,但心卻貼得很近;小人之交雖甘如甜酒,但只在表面,很快就會(huì)決裂。王安石與孫少述交情極深,王
習(xí)近平在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào) 牢牢把握高質(zhì)量發(fā)展這個(gè)首要任務(wù) 中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平5日下午在參加他所在的十四屆全國(guó)人大一次會(huì)議江蘇代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào),高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)
以文會(huì)友 以友輔仁語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》。曾子說(shuō),“君子以文會(huì)友,以友輔仁。”大意是,高尚的人憑借文才聚會(huì)朋友,憑借朋友輔助仁愛(ài)。王羲之與友人雅集蘭亭,作《蘭亭集序》流傳至今;李白和杜甫性情不同,卻一
道不同 不相為謀語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。孔子周游至衛(wèi)國(guó),衛(wèi)靈公向孔子詢問(wèn)有關(guān)作戰(zhàn)陣法的問(wèn)題,孔子回答,“禮儀祭祀等事務(wù),我還知道一些;軍旅戰(zhàn)陣的事,我從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)啊。”第二天就離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)。孔子主張“
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