知之之要 未若行之之實(shí)

語出朱熹《朱子語類》。作為中國歷史上少有的和孔子并列的思想家，朱熹不僅在思想上開宗立派、繼往開來，而且他的格言式斷語，還在禮法倫理層面上規(guī)范了中國人的生活。例如，朱熹說，“學(xué)之之博，不如知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)”，學(xué)問之博、精，有著辯證關(guān)系，關(guān)鍵要精，但并不否定博；知、行也是辯證的，關(guān)鍵在“行”，但并不否定“知”，最終落在“精”和“行”上，體現(xiàn)了儒家文化的實(shí)踐理性和實(shí)干品格。

朱熹是思想家，更是成熟的實(shí)干的政治家。他曾在漳州擔(dān)任“一把手”一年時(shí)間。當(dāng)時(shí)的漳州，“僻陋涉海，俗未知禮”，朱熹在訪貧問俗的基礎(chǔ)上，量田地、興教育、正風(fēng)俗，寬賦勸農(nóng)，到各地開課講學(xué)，身體力行，把對(duì)社稷蒼生的情懷落在了“抓具體”“具體抓”上。一年之后，漳州“民無庭警、外戶不閉”“名宦鄉(xiāng)賢彬彬輩出”。離漳時(shí)，朱熹留下對(duì)聯(lián)，“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看”。一年時(shí)間白駒過隙，但對(duì)實(shí)干能干者而言足夠了。