臨財廉 臨事勤語出《宋朝事實類苑·德量智識》。北宋年間,李居貞抗遼有功但無人為他請功,時任判官張詠雖未曾與他謀面,卻將李居貞戰(zhàn)果奏報朝廷,李居貞后來升官,但張詠從不言及此事。李輾轉(zhuǎn)得知真相后,要親
節(jié)用養(yǎng)廉語出北宋陳襄《州縣提綱》。陳襄是北宋著名廉吏,他說,“為官者當(dāng)以廉為先”,養(yǎng)廉就要“量其所入,節(jié)其所用”“粗衣糲食,節(jié)澹度日”。通俗一點說,當(dāng)官就要清廉,就要能過“緊日子”“苦日子”,因為
茍非吾之所有 雖一毫而莫取語出蘇軾《赤壁賦》。蘇軾是國民氣質(zhì)代言人,每個中國人心中都有自己的“蘇軾”,說不盡道不完。清廉之人,目中無錢。我們今天說說不愛錢的蘇軾。初入仕途,蘇軾就實踐其惠民之政,堅
清泉絕無一塵染 長松自是拔俗姿語出宋代蘇舜欽《無錫惠山寺》。先說一起宋代的吃喝事件。宋代的公文機要處叫進(jìn)奏院,這里有很多廢紙張廢奏封,官員們習(xí)慣了經(jīng)常賣廢買酒小聚餐??催^電視劇《清平樂》的都知道,
知足而不貪語出宋代林逋《省心錄》。我們知道,古代讀書人學(xué)而優(yōu)則仕,孜孜以求千鐘粟、黃金屋、顏如玉,是比較普遍的,甚至仕而貪、仕而只為貪者,也不乏其人。北宋隱逸詩人林逋說,“知足而不貪,知節(jié)而不淫”
眾人皆以奢靡為榮 吾心獨以儉素為美語出司馬光《訓(xùn)儉示康》。個體不自律,即成為欲望的奴隸;群體不清廉,必走向奢靡的深淵。“吃在大宋”便是例證,北宋宮廷僅每年從地方采購的羊肉高達(dá)四五十萬斤,后來還要向
傷風(fēng)害理 莫甚于私語出陸贄《全唐文》。今天再講一位更為自律的賢相。陸贄,中唐著名政治家、政論家,其學(xué)養(yǎng)才能、品德風(fēng)范,深得當(dāng)時及后世稱贊。權(quán)德輿比之為西漢名臣賈誼,蘇軾認(rèn)為有王佐帝師之才。陸贄主張
慎則禍之不及 貪則災(zāi)之所起語出姚崇《辭金誡》。姚崇,盛唐著名政治家,曾任武后、睿宗、玄宗三朝宰相,與房玄齡、杜如晦、宋璟并稱“唐朝四大賢相”,為“開元盛世”的出現(xiàn)奠定了政治基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。然而,即
廉者常樂無求 貪者常憂不足語出王通《中說·王道篇》。如果我們把《三字經(jīng)》再往后面讀一讀,就發(fā)現(xiàn)有這樣的句子,“五子者,有荀揚,文中子,及老莊。”這里的文中子,就是隋朝時期教育家、思想家王通。他死后
小利 大利之蛀語出劉晝《劉子·貪愛》。劉晝是北齊一個有思想的讀書人。他說,小利,大利之蛀;貪小利,則大利必亡。小便宜是大利益的蛀蟲,如果貪圖小便宜,那么大的利益必定遭受損失。這顯然是一個眼界的問題
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