寧過于予民 不可過于取民語出宋代朱熹《朱子語類》。乾道三年崇安大水,朱熹奉檄行視災情,實地勘察撫恤事宜,結果大失所望,感嘆道,“今時肉食者,漠然無意于民,直是難與圖事!”他還對當時繁重的賦役提出嚴
一片丹心深國慮 數莖白發(fā)為民愁語出宋代蕭仲才《送縣宰赴召》。憂國憂民、愛國愛民,既是中華民族綿延不斷的傳統(tǒng)美德,也是我國古代評價賢才能吏的重要指標。杜甫希望有大廈千萬庇護天下寒士俱歡顏,自己即使受
為政之道 以順民心為本語出宋代程頤《代呂晦叔應詔疏》。年輕時的程頤往來于洛陽和開封之間,目睹了開封“坐食之卒,計愈百萬”“天下民力匱竭,衣食不足”的現(xiàn)實,促使他思考治國之道。他上書朝廷,“‘民惟邦
民可教也 不可威也語出宋代晁說之《晁氏客語》。這是晁說之摘錄程頤的話,意思是,百姓可以教育引導,不可以欺壓威逼。宋代理學家程頤、程顥,都主張為政者要愛民保民。程顥為政,每到一地,就在坐處書“視民如
慮于民也深 則謀其始也精語出歐陽修《堰虹堤記》。有位來自岳州的客人拜訪歐陽修,請他為洞庭湖上新修建的堰虹堤寫一篇記文。歐陽修了解到,岳州知州滕子京為解決船只停泊問題,建造了堰虹堤。在建堤之前,滕子
安得萬里裘 蓋裹周四垠語出唐代白居易《新制布裘》。白居易新做了一件絲棉大衣,白天穿著它,夜里蓋著它,手撫布裘,思緒紛紜,想起忍饑受寒的貧苦百姓。他想,“丈夫貴兼濟,豈獨善一身”,我現(xiàn)在穿暖了,可天
達人無不可 忘己愛蒼生語出唐代王維《贈房盧氏琯》。這是王維贈給盧氏縣令房琯的一首詩,意謂達觀的人可以包容世間萬物,他們都忘記自己的利益去熱愛百姓。房琯任縣令的第二年,縣內大旱,糧食絕收,哀鴻遍野。
水能載舟 亦能覆舟語出唐代吳兢《貞觀政要》。《荀子》中記載了這樣一次對話。魯哀公說,我怎么從未體會過什么是危機感。孔子說,“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。”您從這個方面來想想,那么
求木之長者 必固其根本語出唐代魏征《諫太宗十思疏》。“古代第一直男”魏征,最著名的“諍臣”“諫臣”,為政期間陳諫二百余事。貞觀之治取得成就以后,唐太宗也開始享樂奢侈,“喜聞順旨之說”“不悅逆耳之言
財須民生 強賴民力語出西晉陳壽《三國志·駱統(tǒng)傳》。東漢末年,江東征稅徭役繁多,加之瘟疫流行,民戶減少。東吳大將駱統(tǒng)“獨知以民為重”,向孫權上疏,“財須民生,強賴民力,威恃民勢,福由民殖,德俟民茂,
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